EN’AM SURESİ
2- “Temterune.”
ğüphe ediyorsunuz.796
6- “Karnin.”797
El-Karn 80 senedir. Bir rivayete göre karn 30 senedir.798
6- “Midraren.”
Çok çok.799 Bol bol.
12- “Ketebe ala nefsihi’r-rahmete:Rahmeti kendi üzerine yazdı.”
Yani rahmeti gerektirdi.800
23- “Lem tekun fitnetuhum.”
Yani onların makaleleri. Bir rivayete göre onların huccetleri.801
(796) Bir rivayete göre (tumarune) fizalikedir. Yani şüphe edenlerin mücadele ettikleri gibi mücadele ediyorsunuz. (Et-tumari) şek
şüphe yolu üzere olan mücadeledir. (Kurtubi el-Cami: 6/389)
(797) () işaret arasındaki asılda yoktur.
(798) Yani başka kavimler. Bir rivayete göre bir ümmetten sonra bir ümmet geliyor. Bir rivayete göre onun müddeti on senedir.
Bir rivayete göre yirmi senedir. Bir rivayete göre altmış senedir. Bir rivayete göre zamanın insanlarının ortalama ömür
miktarlarıdır ki o da yetmiş yıldır. En-Nihaye’de bütün zamanların halkıdır diyor. El-İktiran’dan alınmıştır. Bir rivayete göre karn
100 senedir. Cemi kurun’dur.
(Lisan madde karene)
(799) El-Midrar’dan murat olunan yağmurun sürekli peşpeşe yağmasındaki mübalağadır. Yani yağmurun yağması ihtiyaç
miktarınca yağmaya devam etmesidir. Yoksa gece gündüz yağıp her yeri zarara uğratması değildir.
(İbni Cevzi Za’du’l-Mesir: 3/6)
Aslı ed-derre’dendir. Ed-derretu: Süt anlamındadır. Müstear olarak yağmurda da kullanılıyor. (Isfehani
Mufredat: 166)
Süt süt sağana çok miktarda geldiği zaman (Derre’l-lebenu yediru) denilir. (Kurtubi el-
Cami: 6/392)
(800) Yani kullarına rahmet edeceğini, onlara cezayı vermede acele etmeyeceğini ve onlardan kendisine yöneliş ve tevbeleri kabul
edeceğine dair karar verdi. Ebu Hureyre’den nakledildiğine göre Rasulullah (s.a.v.) şöyle demiş:
“Allah mahlukatı yarattığı zaman, benim rahmetim gazabımı geçmiştir yazısını yazdı.” (Tefsiru’l-Taberi:
7/99)
(801) Yani onların kavli. Sonra kurralar bunun kıraatında ihtilafa düştüler. Bazı Medine ve Basra kurraları ve bazı Kufe’li kurralar
nasp ile (summe lem tekun fitnetehum) okumuşlar ve bizim onları tecrübe etmemiz ancak onların makalelerinden söylentilerinden
dolayı olmuştur manasındadır. Diyecekler ki:
“Rabbimiz! Vallahi biz müşriklerden değildik. Kurraların (tekun) lafzını el-fitnetu lafzına mücavir olması sebebiyle fitnetundan
dolayı değilde her ne kadar kavl için de okumuş olsalar te’nis ta’sından dolayı böyle okumamışlardır. Bilakis o haber
durumundadır. Kufe’lilerden bazıları bunu ya ile (summe lem yekun) ve fitnetehum’u da nasp ile okumuşlar. Katade şöyle demiş:
“Onların mazeretleri batıl ve yalanladır. Burada doğru olan g örüş ise (lem yekun kiylehum inde fitnetune iyyahum i’tizaren
mimma selefe minhum mine’ş-şirki billahi)’dir. Burada (el-Fitnetu) lafzı kavl konumuna konulmuştur. Çünkü işitenler kelamın
manasını biliyorlar. Zira (ihtibar ve ibtila) için olan el-Fitnetu lafzı, onların cevap ve mazeretlerinden dolayı haber konumundadır.
(Tefsiru Taberi: 7/106)
25- “Vekran.”