BİSMİLLAHİRRAHMANİRRAHİM
“Zina eden kadın ve zina eden erkeğin herbirine yüz değnek vurun.”
Bu ayeti kerimenin zahirine göre zina etmiş her erkek ve kadına yüz değnek vurmak gerekir. Zira ez-zaniye ve ez-zani kelimeleri
ismi fail olup vasıftır. Şayet, bu kelimelerdeki harfi tarif, bu vasfın mevsulü olarak kabul edilirse, mevsuller zaten umum ifade
ederler.
Ama burada harfi tarifin vasıf değil, sadece marifelik ifade ettiği ve tıpkı cins isimlerde olduğu gibi, bu suçu işleyen kimseye ezzani
ismi verildiği söylenirse, bu durumda bu, istiğrak ifade eder. Yani ayetin zahiri, her halukarda zina etmiş bütün erkek ve
kadınları kapsayacak şekilde umumidir.
Bu umumun zahiri dahi hür erkek, hür kadın, köle, cariye, evli ve bekar bütün erkek ve kadınları kapsamaktadır.
Aynı şekilde bu umumun zahirine göre zina etmiş kadınve erkek bir sene süreyle sürgün edilmez. Ancak bazı Kur’an ayetleri, zina
etmiş kadın kavramında mevcut umumun iki kere tahsis edildiğini göstermektedir.
Birincisi, yüz değnek cezası, hür olan kadın içindir. Eğer cariye olursa kadına, yüzün yarısı yani elli değnek vurulur. Cariyeler ile
ilgili ayeti kerime şöyledir.
“Evlendikten sonra bir fuhuş yaparlarsa, onlara hür kadınlara yapılan işkencenin yarısı uygulanır.”
(Nisa: 4/25)
Bu ayette geçen el-muhsenat kelimesinden maksat hür kadınlardır. Ayette ifade edilen işkence ise celdedir.
Zina etmiş hür kadın için bu işkence yüz değnektir. Cariye için ise bu işkence en-Nisa suresindeki bu ayetin delaleti ile hür kadın
için öngörülen işkencenin yarısı yani elli değnektir. Demek oluyor ki, “onlara, hür kadınlara yapılan işkencenin yarısı
uygulanır”(Nisa: 4/25) ayeti, “Zina eden kadın ve zina eden erkek”ayetinin umumunu, zina etmiş kadına nisbetle tahsis etmektedir.
En-Nur suresindeki bu ayette geçen “zina eden kadın” lafzının umumunu tahsis eden diğer ayet ise tilaveten mensuh, hükmen baki
bir ayettir. Bu ayet gereğince burada zikredilen zina etmiş kadın,bekar olan kadındır.
Şayet evli olursa yani; zina yapmadan önce evlenmiş ve kocasıyla sahih bir nikah ile beraber olmuş ise recmedilir.
Zina etmiş kadına nisbetle, mezkur hükmü tahsis eden ayet ise şudur;
“Yaşlı erkek ve yaşlı kadın, zina yaparlarsa, Allah’tan bir ceza olarak onları mutlaka recmedin. Allah, Aziz’dir, Hakim’dir.”
Bu tahsis, zina etmiş muhsan (evlenmiş) kişiye, hem celde hem de recm bir arada uygulanmaz ancak celde tatbik edilmeksizin
recm edilir, diyenlerin görüşüne göre caridir.
Hem celde hem de recm uygulanır, görüşüne göre ise tahsis yoktur. Bu alimlere göre, recm ayeti, celdeye recm hükmünü ilave
etmektedir. Yani her bir ayet diğerinde olmayan bir hükmü koymaktadır. İnşallah bu konu ileride izah edilecek, alimlerin ilgili
görüşleri zikredilecek ve delilleri değerlendirilecektir.
Tilaveti mensuh hükmü baki olarak zikrettiğimiz ayet, aynı zamanda zina etmiş erkeğe nisbetle de mevcut umumu tahsis etmekte,
yüz celde vurulan erkeğin, bekar erkek olduğunu, evli erkeğin ise recm edileceğini göstermektedir. Bu tahsis dahi, yukarıda kadın
konusunda değindiğimiz gibi celde ile recmin bir arada tatbik edilemeyeceğini ifade eden görüşe göre caridir.
Celde ile recm bir arada uygulanır, görüşüne göre tahsis sözkonusu değildir. Bu alimlere göre her bir ayet, ayrı bir hüküm
vaz’etmektedir.
Cumhur nezdinde en-Nur suresindeki bu ayette geçen zina eden erkek için sözkonusu olan umumilik ayrıca tahsis görmüştür.
Şöyleki, yüzdeğnek, hür olan erkek zani içindir. Zina etmiş erkek köleye ise yüzün yarısı yani elli değnek vurulur.
Bu tahsis şu şekilde açıklanabilir, zina cezasının, kölelik (rıkk) nedeniyle yarıya indirilmesinde erkek köle, cariyeye kıyas
edilmektedir. Zira bu indirimin sebebi, şüphesiz köleliktir. Çünkü erkeklik ve dişilik, hadlerde dikkate alınmayan iki vasıftır.
Hadlerde, bu vasıflara herhangi bir hüküm de bina edilemez. en-Nisa suresindeki cariyeler ile ilgili,
“Onlara hür kadınlara yapılan işkencenin yarısı uygulanır.”
(Nisa: 4/25)
Ayeti kerimesi, zina cezasının kölelik gerekçesiyle yarıya indirilmiş olduğunu göstermektedir. Zira haddlerde erkek ile kadın
arasında hiçbir fark yoktur. Haddi zatında, zina etmiş erkek umumunu tahsis eden unsur,
“Onlara, hür kadınlara yapılan işkencenin yarısı uygulanır.”
(Nisa: 4/25)
Ayetinin ifade ettiği anlamdır. Her nekadar usul bilginleri,bunu kıyasi tahsis diye isimlendirse de, bu aslında, bir ayetin, başka bir
ayetin mefhumu ile tahsis edilmesidir.
Bu Ayet-i Kerime İle İlgili Bazı Meseleler:
Birinci Mesele: Bilinmelidir ki zina etmiş evli kimselerin recmedileceğine dalalet eden iki Kur’an ayeti vardır. Bu ayetlerden
birisinin tilaveti neshedilmiş, hükmü baki kalmıştır. Diğeri ise tilaveten ve hükmen bakidir. Tilaveti mensuh, hükmü baki ayet
şudur; Yaşlı erkek ve yaşlı kadın, zina yaparlarsa, Allah’tan bir ceza olarak onları mutlaka recmedin. Allah, Azizdir,Hakimdir. Bu
ayet, ileride tekrar ele alınacaktır. Ayrıca, recmin, Kur’an’da mevcut olduğu, sahih sünnet ile sabittir.
El-Buhari (Allah rahmet eylesin) sahihinde,zinadan hamile kalan evli kadının recmedilmesi,babında şöyle der;